영성의 위기

                                      마태 5 : 23-24

  한국교회가 지금 아프가니스탄 인질사태 때문에 크게 고통을 겪고 있습니다. 그리고 이 과정에서 기독교를 비난하는 목소리가 커서 교회가 큰 아픔을 겪고 있습니다. 분당샘물교회 박은조 목사님은 매우 훌륭하신 목사님이십니다. 그런데 이번에 그 교회 교인들이 외교통상부가 가서는 안 된다고 그렇게 말렸는데도 뿌리치고 갔다가 변을 당하게 되어 교인들을 비난하는 여론이 많아 저도 크게 아픔과 고통을 겪고 있습니다. 

  그래서 요즈음 한국교회의 공격적인 전도활동에 대한 비판의 목소리가 도처에서 나오고 있습니다. 몇 분 중진 목사님들이 해외선교에서 우선 그 나라의 물정을 알고 대하고 전도부터 하려는 생각을 버려야 한다는 말을 하고 있습니다. 이번 아프가니스탄 사태가 해외선교전략에 대한 반성의 계기가 되었으면 좋겠습니다.

  그런데 이번 아프가니스탄 사태를 보면서 단지 해외선교의 문제만이 아니라 근본적으로 한국교회 전체가 위기에 처해 있다는 생각을 하게 되었습니다.

  지금 안티기독교 세력이 너무 커졌습니다. 그리고 교회가 사람들의 존경을 받지 못하고 있습니다. 또 그 때문에 기독교 인구도 줄고 있습니다. 그런데 더 큰 문제는 지금의 상황을 위기로 보고 이 위기를 극복하려는 갱신운동이 나오지 않고 있는 점입니다. 

  지금 한국교회는 영적인 각성을 강조하고 회개를 강조합니다. 지난 한국교회 부흥 백주년 행사도 이점을 크게 강조했습니다. 그럼에도 불구하고 이러한 움직임이 교회를 바르게 변화시키고 있다는 생각은 들지 않습니다. 말로만 영성과 회개가 강조되었을 뿐입니다.

  결국 무엇이 문제인가? 근본적으로 “영성”이 위기에 봉착해 있다고 생각됩니다. 영성이란 말이 잘못 이해되고 있는 것입니다. 한국교회가 과거 어느 때보다 영성을 강조하지만 영성에 대한 인식이 잘못되어 교회가 잘못된 방향으로 가고 있습니다. 

  베르자에프라는 신학자는 영성은 빵을 나누어 먹는 것이라고 말했습니다. 이 말이 갖는 중요한 의미가 있습니다. 빵을 나누어먹는 것 자체가 영성은 아니지요. 영성은 근본적으로 우리가 죽을 수밖에 없는 죄인이지만 하나님의 은총으로 구원받게 되어 영원한 생명을 얻게 되었다는 믿음의 확신 속에 거하는 것을 의미합니다. 그 감격을 느끼며 사는 것이 영성입니다. 그러나 영성은 거기에서 끝나면 안 됩니다. 영성이 충만해진 다음에는 예수님처럼 사랑을 실천해야 합니다. 베르자에프의 말대로 빵을 나누어 먹는 역사가 일어나야 합니다. 영원한 생명을 누리게 된 기쁨과 감격이 이웃에 대한 사랑과 헌신으로 나타나야 합니다. 영원한 생명을 주신 예수님의 뒤를 따라 사는 것입니다. 믿음은 열매를 보면 안다고 했습니다만 사랑의 헌신이 뒤따르지 않는 영성은 가짜영성이고 거짓영성입니다.

  그런데 성경을 보면 예수님의 말씀이나 구약 선지자의 말씀이나 이 가짜영성, 거짓영성에 대한 고발로 가득 차 있습니다. 특별히 예수님은 바리새인과 율법학자의 거짓영성을 고발합니다. 바리새인은 십일조는 열심히 할지 모르나 정의, 자비, 신의가 없다. 율법학자는 과부들의 가산을 등쳐먹으면서 남에게 보이려고 기도를 오래한다고 질타하십니다. 오늘 본문 말씀도 그중의 하나입니다. 원한을 품은 형제가 생각나거든 먼저 화해하고 예물드려라 입니다. 형제와의 화해 없이 어떻게 영성이 가능한가하고 반문하는 구절입니다.  마태복음 7장은 더 분명합니다. 나더러 주여 주여 하는 자마다 다 천국에 간다고 생각하지 말라. 하나님의 뜻을 실천하는 자만 갈 수 있다입니다.

  예수님이 바리새인을 질타하신 말씀을 성경에서 읽으면 정말로 섬뜩합니다. 예수님 당시의 바리새인을 대단히 나쁜 사람이라고 생각하면 안 됩니다. 그들은 그 당시의 유태교 지도자들입니다. 지도자는 아무나 되는 것이 아니고 지도력이 있어야 됩니다. 십일조도 꼬박꼬박하고 금식도 정한 대로 하고  율법도 열심히 지킵니다. 그렇지만 예수님의 눈에는 위선자이고 가짜입니다. 진정한 사랑, 진정한 정의, 신의, 자비가 없기 때문입니다. 

  그런데 저는 요즈음 한국교회가 바리새인보다 무엇이 더 나은가하는 생각을 해봅니다. 바리새인은 십일조라도 꼬박꼬박 하는데 말입니다. 

  저는 지난주에 작은 교회 목사님들 약 200명과 함께 수련회에 갔었습니다. 그리고 작은 교회 목사님들의 고통과 恨의 이야기들을 들었습니다. 십년, 이십년을 목회를 하지만 교인 수는 일이십 명에서 늘지 않습니다. 아예 교인이 없어집니다. 그러면 나중에는 지치고 영성이 고갈되고 하나님을 원망하고 부부간에 싸움만 커집니다.

  그런데 큰 교회에서는 작은 교회의 주변에 버스를 대고 교인들을 실어갑니다. 때로는 물량공세를 합니다. 돈도 주고 선물도 줍니다. 눈앞에서 교인들을 빼앗깁니다. 작은교회 목사님들로서는 눈에서 불이 날 일입니다. 그렇게 해서 지난 2005년에도 3천개의 작은 교회가 문을 닫았습니다. 그리고 지금 교회가 없는 목사님이 5만명이 됩니다.

  왜 이런 일이 생기나? 물론 작은 교회에도 책임이 있습니다. 목사님이 교인들의 영적인 갈급함을 채워주지 못한 것이지요. 아무래도 작은 교회 목사님이 부족함이 많을 수 있습니다. 그러나 더 큰 문제는 큰 교회에 있습니다. 큰 교회들은 지금 성장 경쟁을 하고 있습니다. 우리교회가 몇 번째로 큰 교회가 되는가를 놓고 치열하게 경쟁합니다. 주변 동내의 교인들을 싹쓸이합니다. 그러니 자연히 큰 교회의 물량주의, 이기주의, 성장제일주의가 사람들의 비난의 대상이 되지 않을 수 없습니다. 작은 교회 목사님이 큰 교회에 가서 목사님의 설교를 듣는다면 은혜가 될까요? 아마 속으로 이 도둑놈하고 생각할 것입니다.   

  결국 영성의 문제입니다. 한국교회의 영성이 잘못되었습니다. 큰 교회에 가면 교인들이 찬양예배 등 아름다운 영적인 분위기에 심취합니다. 이 아름다운 분위기 속에서 교인들이 증가하지 않을래야 않을 수 없겠다는 생각이 듭니다. 그런데 사실은 이것은 참 영성은 아닙니다. 교회의 성장을 부추기는 영적인 분위기가 영성이 아니라 예수님을 뒤따르는 삶에서 오는 감동이 진정한 영성입니다. 참 영성은 교회성장이 목표가 아니라 예수님의 삶을 실천하는 것입니다.

  예수님은 어떻게 사셨습니까? 앉은뱅이를 일으키고 눈먼 자를 눈뜨게 하고 굶주린 자를 먹이셨습니다. 절망에 빠진 자에게 희망을 주셨습니다. 그야말로 죽기까지 사람을 사랑하신 분입니다. 우리로 하여금 그렇게 살도록 결단하게 만드는 성령의 역사가 바로 영성입니다.

  내가 아는 분 중에 40대 중반의 여성분이 계십니다. 그분은 정말로 신실하게 기도하는 분입니다. 정말로 제가 못 따라가는 분입니다. 그런데 이 분이 기도 중에 탈북자를 구출하는 일을 해야겠다는 생각을 하게 되었습니다. 그리고는 이분이 자기 아파트를 팔고 전셋집으로 옮긴 후 남은 돈으로 탈북자 구출운동에 나섰습니다. 그렇습니다. 이분처럼 행동하는 영성이 진짜 영성입니다. 그렇지 않으면 예수님은 이사야서 말씀대로 “입술로는 나를 공경해도 마음은 멀리 떠나 있구나”라고 하실 것입니다. 

  그런데 작은 교회 목회자들과 함께 한 수련회에서 많은 목사님들이 교회성장을 추구하면서 노력하면 교회가 성장하지 않는데 오히려 예수님의 삶을 실천하기 위해 헌신하니까 교인수가 증거하더라 라는 간증을 했습니다. 그도 그럴 것이 예수님처럼 살면 그곳에 감동이 있게 됩니다. 그렇게 되면 교회의 이미지가 달라지고 사람들이 교회로 찾아오게 됩니다. 이것이 진짜로 영성이 있는 교회입니다. 영성적인 분위기를 만들어 교인들을 매료시켜 작은 교회 교인들을 빼앗아 가는 영성은 진짜 영성이 아닙니다.

  해외선교도 마찬가지입니다. 해외에 나가서 현지인을 붙들고 성경공부부터 하려고 할 것이 아니라 그 곳에서 예수님처럼 살아야 합니다. 앉은뱅이를 일으키고, 맹인의 눈을 뜨게 하고, 굶주린 자를 먹이고 절망에 빠진 사람에게 희망을 주는 일을 해야 합니다. 그러면 그 나라 사람들이 반드시 질문을 합니다. “왜 당신은 아시아의 그 먼 나라에서 여기까지 와서 우리를 이토록 사랑하십니까? 당신의 삶의 비밀이 무엇입니까?” 그러면 그때가 간증의 시간입니다. 내가 구원받았기 때문에 너무 감사해서 이렇게 살지 않을 수 없었다고 말합니다. 그러면 그 말을 듣고 예수 믿지 않을 사람이 없습니다. 이때의 영성이 진짜 영성이기 때문입니다. 그래서 우리가 진정으로 예수님의 삶을 따르는 삶을 살게 되면 이라크든 아프가니스탄이든 전도가 되지 않는 곳은 이 세상에 없습니다.

  최근에 저는 오랫동안 중국에서 선교사로 일하신 목사님의 증언을 들었습니다. 그분 말씀에 의하면 요즈음 중국정부가 한국선교사를 추방하고 있다고 합니다. 그런데 중국에 와서 사랑을 열심히 실천하는 선교사는 추방하지 않고 성경공부를 하며 전도만 한 선도사를 추방한다고 합니다. 그런데 자기 지역에 미국선교사 할머니가 계신답니다. 그런데 이분은 지역의 가난한 아이들을 모아 학교를 세우고 이들을 열심히 교육시키는 일을 했다고 합니다. 그리고 전도도 열심히 했다고 합니다. 그러다가 전도행위가 말썽이 되었습니다. 그렇게 되니까 지역 주민이 전부 나서서 이 선교사를 옹호했다고 합니다. 그 다음부터 이 선교사는 아무리 전도를 해도 추방당하지 않게 되었다고 합니다. 그런데 한국인 선교사들은 사랑실천 행위를 하고 있지 않아 계속 추방되고 있다고 합니다.

  요즈음 아프가니스탄 사태를 계기로 선교사들 사이에서 반성의 움직임이 나오고 있습니다. 하나님의 나라 건설이 먼저 되어야 한다는 것이지요. 그래서 열심히 사랑과 정의를 실천하는 일을 하면 전도가 반드시 뒤따라오게 되어 있다는 것입니다. 

  자신을 온전히 바쳐서 사랑을 실천하는 일은 쉬운 일이 아닙니다. 그렇지만 우리로 하여금 그렇게 살게 하는 것이 진짜 영성입니다. 

  저는 얼마 전에 한 장로님과 이야기를 나눈 적이 있습니다. 그분은 훌륭한 법조인이기도 합니다. 그리고 20년간 교회에서 성가대장을 할 정도로 교회음악에 조예가 깊은 분입니다. 그런데 그분이 <경배에 찬양>에 대해 비판적인 말씀을 하셔서 제가 놀랐습니다. <경배와 찬양>은 한국교회에 보편화되는 데 20년 밖에 되지 않은 비교적 최근의 현상입니다. 그런데 그 분은 이 경배와 찬양의 분위기가 신앙형태에 영향을 끼쳐 기독교 신앙을 너무 가볍게 만든다고 비판합니다. 그분의 말씀을 듣고 나서 나는 일리가 있다고 생각했습니다. 사실은 저도 <경배와 찬양> 분위기가 좋으면서도 이렇게 감성적인 접근만 하는 예배에 대해 거부감이 있었거든요. 그동안에는 저는 교회에 오면 전율을 느꼈습니다. 예수님이 나를 따르라 라고 말씀하시는데 내가 예수님을 따르는 삶을 살지 못하고 있다는 죄책감이 있기 때문입니다. 그래서 제게는 오히려 주님과 대면하는 명상시간이 더 은혜가 있었습니다. 그러나 경배와 찬양 시간은 저를 편하게 해 줍니다. 편한 것은 좋지만 대신 전율은 어느 새 사라지고 맙니다. 주여, 주여, 주여 삼창을 하고 시작하는 통성기도도 모든 성도들을 함께 기도에 참여시킨다는 점에서 좋은 방식이지만 소리 질러 기도하는 모습에서 저는 속으로 거부감을 느낍니다. 제가 장로교인으로 통성기도에 익숙하지 않은 방식으로 성장했기 때문에 그런지도 모르겠습니다. 그런데 예수님은 통성기도를 좋아했을까? 예수님이 피땀 흘리며 겟세마네 동산에서 기도하실 때, 그리고 새벽에 일찍 일어나 한적한 곳에서 기도하실 때 이렇게 통성기도를 하셨을까? 물론 우리에게 감성적인 신앙표출의 시간이 필요합니다. 그러나 역시 제일 중요한 순간은 예수님의 삶을 따르겠다는 조용한 결단의 순간입니다.

  교회에 십자가와 고난은 없이 찬양과 교회성장만 있습니다. 그리고 모든 것을 성령의 역사로, 하나님이 하시는 일로 포장합니다. 마치 하나님과 직통전화를 놓은 것처럼. 

  한번은 서울조선족교회에서 부목사를 청빙하기 위해 목사님 인터뷰를 했습니다. 한 여자목사님이 오셨는데 이력이나 학력은 나무랄 것이 없었습니다. 그런데 왜 여러 교회에서 그동안 일하셨는가하고 질문하니 그분은 ‘전부 하나님께서 그렇게 허락하셨고 그렇게 인도하셨기 때문’이라고 답변했습니다. 그래서 나는 그분을 모시지 않았습니다. 누가 내게 전화해서 왜 그분을 쓰지 않았는가 하고 묻길래 저는 그 목사님은 너무도 영성이 넘쳐서 저 같은 사람은 아무래도 같이 일하기 어려울 것 같습니다. 더 성령이 충만한 교회에 가서 일하기 바랍니다 라고 답변했습니다. 저는 솔직한 목사님과 일하고 싶습니다.

  성령이란 말, 은혜, 하나님의 뜻이란 말이 너무 남용되고 있습니다. 그러면서 성령이란 말도 은혜라는 말도 다 값싸집니다. 연애 하다 그만둘 때에도 하나님 탓으로 돌립니다. 아무래도 하나님이 우리관계를 허락하지 않는다고 말합니다. 그런 표현을 들으면 저는 메스껍습니다. 

  영성이란 말도 값싼 말이 되지 않아야 합니다. 그러려면 이 말을 아껴 써야 합니다. 한국사람은 서양사람과는 달리 아내에게 사랑한다는 말을 잘 하지 못합니다. 그래서 실로 몇 달 만에 아주 조그마한 소리로 ‘사랑해’하고 말합니다. 그러면 그 말을 들은 아내는 감격합니다. 왜 그러냐? 한국남자들에게 이 사랑한다는 말이 너무도 귀하고 소중하기 때문에 그렇습니다. 영성이란 말도 마찬가지입니다. 우리에게 너무도 소중한 말이기 때문에 정말로 결정적인 순간에 쓰는 말로 남겨두어야 합니다. 

  성령충만을 입버릇처럼 말하지만 실제로는 성장을 위한 경쟁에 몰두하며 작은교회 교인들만 빼앗아가고, 경배와 찬양으로 영성적인 분위기는 잘 만들지만 따지고 보면 십자가와 고난은 없는 교회, 이런 교회는 처음에는 감동을 줄지 몰라도 시간이 지나면 다 사람들이 이점을 간파하게 되어 있습니다. 그리고 잘 짜여진 교회의 프로그램에서 오히려 숨 막히는 느낌을 갖게 되어 있습니다. 요즈음의 한국교회가 바로 이런 모습이라고 생각됩니다.

  성도여러분, 지금은 영성이 위기에 처해 있는 시기입니다. 그래서 영성이란 말을 다시 정의하고 그 영성을 새롭게 실천함으로써 이 영성의 위기를 극복해야 합니다.  그래야 교회가 새로워지고 되살아날 것입니다. 
[이 게시물은 웹지기님에 의해 2012-01-18 18:14:17 칼럼에서 복사 됨]