한국교회, 우리민족의 희망되어야

                                                              서경석 목사

1. 교회가 우리민족의 희망이 되어야 한다.

금년은 평양대부흥 백주년이 되는 해
특별히 작년에 교인 수 감소하여 교회부흥에 대한 열망이 대단히 큼.
도처에서 “Again 1907년” 행사가 이루어짐.
그런데 과연 교회의 영성부족이 기독교인 감소의 원인인가?
요즈음 성령운동이 부족한가? 아니다.
성령운동이 도처에서 일어나고 있지만 교회부흥으로 이어지지 않는 이유는 무엇인가?
교회부흥에 정말 필요한 것은 교회가 국민들에게 어떻게 비쳐지는가이다.
교회가 우리민족의 희망으로 비쳐졌을 때 가장 전도가 잘 되었다.
대표적인 경우가 1919년 3.1운동 당시이다. 이때는 교회는 민족운동, 독립운동의 산실.
나라를 찾으려면 전부 예수 믿어야 한다고 생각.
사람들이 교회로 몰려들었다.
또 교회가 우리민족의 희망일 때는 1970년대. 이때 교회는 민주화운동, 인권운동에 앞장.
종로5가 기독교회관은 대표적인 성역. 사람들이 교회로 몰려와.
강남교회 전병금 목사의 증언: 지금은 매주일 1-2명의 신입교우뿐이나 70년대에는 매주일 10명씩 자기발로 교회에 찾아왔다.
나라가 민주화되려면 전부 예수 믿어야 한다고 생각하고 다 교회로 몰려 들어와.
지금은 왜 교인수가 감소하는가? 대형교회가 한국교회를 대표하면서 교회가 물량주의, 황금만능주의, 자기들끼리의 이기주의로 비쳐져. 교회의 이미지 크게 추락했기 때문.

2. 나라살리기 운동에 나서야

요즈음 다시 교회가 우리민족의 희망으로 비쳐지기 시작해.
나라가 위기에 처하면서 나라 살리는 일은 기독교인들 밖에 기대할 곳이 없다는 생각 확산.  내 친구 박세일 교수는 원래 불교인, 그러나 “우리나라를 살리는 일을 할 사람들은 기독교인들 밖에 없다. 기독교가 희망이다.”라고 말해
이 말은 사실이다. 그동안 나는 시민운동에 종사. 그러나 시민운동은 지금에 와서 전부 좌편향으로 가버려서 애국운동에 나설 사람들이 없다. 마지막 희망은 교회의 평신도 인력뿐. 

2004년 가을에 나는 <기독교사회책임>이라는 단체를 결성. 나라살리기 운동 때문.
2004년 봄 어느 날 갑자기 정신이 버쩍 들어. 내가 뭘하고 있지? 안방이 무너지는데 사랑채에서 퍼주기만을 계속. 이러다가 선진국이 될 가능성이 희박. 다 집어치우고 나라살리기 운동에 나서야겠다. 그래서 선진화를 위한 국민운동을 만들기로 결심.
제일 먼저 기독교운동단체를 만들어. 만들자마자 동아일보가 뉴라이트라고 명명. 김진홍목사는 yes. 그러나 나는 동의하기 어려웠다. 복음을 실천해야 하는데 복음은 때로는 보수, 때로는 진보로 나타날 수 있어. 이념적 덧칠은 맞지 않는다고 생각. 더구나 목사님은 교회에 보수와 진보가 다 있어서 나라살리기 운동은 좋으나 보수운동은 가입하기 어려워. 게다가 지금 우리가 바른 말을 하면 사람들이 보수라고 함. 그러나 보수여서가 아니라 나라가 너무 좌로 갔기 때문에 보수로 보이는 것일 뿐. 앞으로 정권이 바뀌어 한나라당이 집권하면 우리는 다시 진보로 보일 수도. 그때는 좌파와도 싸워야 하지만 기득권세력을 견제하는 일도 해야.

3. 친북좌파 척결이 핵심과제
 
우리나라가 선진국으로 가는 데 있어서 가장 중요한 일은 친북좌파와 싸우는 일임.
나는 원래 우리나라에 친북좌파는 없다고 생각. 세계 공산주의가 망하고 북한도 망하기 직전인데 무슨 친북좌파냐? 그것은 극우세력이 진보세력을 향한 메카시즘적 공격이다.
그런데 이러한 생각을 바꾸어 놓은 사건은 맥아더동상 철거사건. 
맥아더 동상을 세울 때 맥아더가 존경스러워 세운 것 아니다. 인천상륙작전 없었으면 대한민국이 없었다. 그래서 감사. 그런데 맥아더동상을 철거하겠다는 사람들은 친북좌파 이외 다른 표현 불가능. 상륙작전이 잘못되었다는 사람들이기 때문. 그런데 이들 세력이 매우 막강한데 놀라. 전교조, 민노총, 민노당, 전농, 한총련, 범민련, 민중연대, 통일연대 등 3-40만 규모의 최대의 조직화된 세력.
이들은 나라가 선진국으로 가는 것을 가로막는 역할만 해.
한미FTA를 반대함. 순전히 신자유주의세계화와 미국패권주의를 반대하기 때문.
또 사학법 재개정도 반대하고 전교조 지지.
평택미군기지 반대, 미군철수 주장, 한미연합사 해체주장. 
선진화조차도 반대. 그러나 최근에 와서야 선진화를 지지하는 흐름이 나오기 시작.
대기업노동자의 집단이기주의를 지지.
북한인권문제에 대해 침묵. 평화우선 주장. 그러나 평화우선은 북한 인권문제 외면을 댓가로 우리의 안전을 북으로부터 보장받는 것을 의미. 가쯔라 태프트 밀약과 같은 것. 북한 인권은 외면.
말로는 북핵을 반대한다고 말하면서 실제로는 모든 것을 허용. 사실상 용인하는 태도
이들과의 결연한 싸움이 우리시대의 시대정신.
처음에 고민, 사람들이 이들과 맞서려고 하지 않아. 그러나 꼴통보수 소리를 듣더라도 결연히 맞서야. 할 말을 해야.
 
이번 대선에서의 과제는 친북좌파와 완전히 단절한 세력이 집권해야.
열린우리당은 단절 안 할 것. 탈당파에 대해서도 주목. 친북좌파와의 결연한 단절 있어야
DJ정권처럼 말로는 좌파반대하나, 실제로는 좌파를 키운 정권이 되어도 안 되.
이번에 실패하면 나라 망해. 후보단일화에도 최선 다해야.

4. 교회가 우리민족의 희망되려면 강도만난 자의 이웃이 되어야

회개운동을 위한 부흥성회가 도처에서. 그러나 회의적, 과연 구체적으로 무엇을 회개했나?
부흥성회 끝나면 다시 과거로 돌아간다. 하나도 변화 없어
교회가 강도만난자의 이웃이 되어야. 이것 없이는 민족의 희망이 될 수 없어.
<나눔과 기쁨>운동은 동네에 있는 교회, 학교, 기업, 병원, 점포, 주민이 조금씩 돈을 모아 지역 내 가장 어려운 사람을 돕는 운동. 이 일에 작은 교회 목사님 5백명이 활동가로 나서고 있다. 이 운동을 통해 작은 교회가 성장하고 있다. 큰 교회들이 <나눔과 기쁨>운동을 하는 작은 교회를 지원해야.

거리의 목회자운동이 필요하다.
교회 목회자는 교회 일에 바빠 강도 만난자의 이웃이 되지 못하고 있다. 
강도만난 자들은 차상위 계층, 극빈자, 실업자, 신용불량자, 중독자, 장애인, 전과자 등 인구의 15%정도에 해당되나 교회는 이들을 거의 돕지 못하고 있다.
목사들은 강도만난 자가 쓰러져 있어도 대제사장이나 서기관처럼 그냥 지나치고 있다. 
그런데 무임목사가 5만 무임전도사가 5만이 되고 있다.
예수님도 거리의 목회자이었지 예배당이 있는 목회자가 아니었다.
그렇다면 이들 무임목회자들이 예수님처럼 거리의 목회자가 되어 이들 강도만난 사람들을 일으켜 세우고 이들을 전도해야.
기독교사회책임에서 한 달 내로 거리의 목회자 운동 출범 기자회견을 할 예정
이미 10명의 무임목회자가 이 운동에 나서기로 결심
그렇게 되면 기독교사회책임 00동 거리도움센터라는 코너가 동네마다 세워질 예정.
이들 거리의 목회자 운동과 나눔과 기쁨사업을 기성교회가 도와야 한다.
<나눔과 기쁨>목사님이 어려운 이웃으로부터 항상 받는 질문은 “당신은 왜 나를 돕습니까”
이런 질문 받을 때가 바로 전도의 순간이다. 강도만난자의 이웃이 되어야 전도 할 수 있어. 또 그때에 교회는 민족의 희망이 되고 부흥의 계절이 올 수 있어. 
 
[이 게시물은 웹지기님에 의해 2012-01-18 18:14:02 칼럼에서 복사 됨]