김동호목사님의 생각에 공감한다. 그러나   

                                                                  서경석목사

1. 김동호 목사님의 말씀대로 뒤늦게나마 교계가 기독교학교 내에서 기독교적인 가치관과 교육관을 가지고 인재를 양성하는 일에 대한 중요성을 깨닫게 된 것은 너무도 귀하고 감사한 일이다. 그리고 김동호 목사님의 말씀과 같이 삭발을 하고 목숨을 건 투쟁을 하며 사학법개정을 반대한다고 해서 기독교사학이 살아나는 것은 아니다.

2. 그래서 중요한 점은 반성과 회개다. 그런데 이번 삭발은 단지 저항의 의미만이 아니라 회개와 결단의 의미를 포함하고 있다고 본다. 즉 이번 삭발은 그동안 한국교회가 기독교사학의 중요성을 자각하지 못한 점을, 기독교사학이 그동안 ‘기독교’사학답지 못했음을, 기독교인들이 선교의 열정이 부족했던 것을, 자녀들을 성서의 가르침에 따라 교육시키려고 하는 의지가 부족했음을, 선교의 자유를 지키고 기독교사학의 자율을 지키는 일에 적극적이지 못했음을 회개하고, 결연하게 사학법 재개정을 위해 헌신할 것을 결단하는 의미를 갖고 있다고 생각한다. 그래서 삭발운동은 특별히 평양 대각성 운동 백주년을 맞는 2007년 새해를 맞아 영적 대각성 운동으로 발전해야 한다.

3. 사학법 재개정보다 기독교사학의 각성이 훨씬 더 중요하다. 이번 삭발운동이 계기가 되어 기독교사학이 진정으로 거듭나는 역사가 이루어진다면 이는 사학법 재개정보다 훨씬 더 중요한 사건이 될 것이다. 항상 그렇듯이 보다 중요한 것은 법이 아니라 우리의 마음자세다.

4. 특별히 이번 기회에 기독교사학 안에서 영적 각성운동이 일어나야 한다. 그래서 기독교학교가 단순히 직장이 아니라 교사가 선교사로 파송 받은 선교처 임을 뜨겁게 자각해야 한다. 그래서 이번 기회를 기독교사학의 거듭남의 계기로 삼아야 한다. 오늘날 기독교사학의 문제는 선교의 열정이 약해지고 기독교 사학답지 못한 모습을 보이고 있는 점이다. 이러한 상황에서는 교직원들이 건학이념을 지키기 위해 힘을 모으지 못하는 것은 너무도 당연하다. 

5. 기독교사학은 회개운동을 통해 이사회가 그동안 신앙적 입장에서 학교를 운영하기 위해 얼마나 노력했는지, 교사들이 기독교세계관을 학생들에게 가르치기 위해 얼마나 노력을 했는지를 자성해야 한다. 나아가 회개운동은 교사들 사이에, 그리고 이사회와 교직원사이에 소통을 이루어 내고, 이사회, 교직원, 교수, 교사가 서로 머리를 맞대고 사학비리와 전횡을 척결하는 방안이 무엇인지를 찾아내야 한다. 그리고는 혼신의 힘을 다해 사학법 재개정을 위한 노력에 함께 나서야 한다. 

6. 한국교회는 정부가 중등교육을 평준화할 때 이를 반대했어야 했다. 그런데 그때 평준화의 문제를 절실히 느끼지 못했던 것은 교회의 잘못이었다. 그러나 교회가 정부의 보조금을 받지 말아야 한다는 주장에는 동의할 수 없다. 미국이나 서구의 경우에 사학에 대해 보조금이 지급되지만 그렇다고 해서 개방형이사를 받으라는 식의 강요는 하지 않는다. 지금 정부가 노조에게 보조금을 지급하지만 그렇다고 정부가 노조에게 강요하는 것은 하나도 없다. 다만 정부는 중둥사학에게 평준화를 요구하는 댓가로 보조금을 지급하고 있다. 이 보조금은 등록금 결정 권한과 학생모집 권한을 학교로부터 빼앗았기 때문에 그 보상으로 지급하는 것이다. 이 보조금 때문에 사학의 주체성까지 정부에 반납할 일은 아니다. 

7. 지금의 평준화된 기독교사학이 미션스쿨이라는 이유로 학생에게 기독교를 강요하는 것은 옳지 않다는 김목사님의 주장은 일리가 있다. 그러나 이 문제를 제기했던 대광고 강의석군에게 교육청은 종교교육을 강요하지 않는 타학교로 전학할 것을 제안했으나 강군이 이를 수용하지 않았다. 그래서 앞으로 교육청은 학생들이 특정종교사학에 배정받았지만 특정 종교교육을 원치 않을 경우 그 학생들에게 학교배정을 거부할 수 있는 권리를 주어야 한다. 그리고 교육청은 거부하는 학생을 동일 학군내의 다른 학교로 재배정시켜 주어야 한다. 이렇게 되면 종교사학의 건학이념도 존중되고 학생의 경우에도 특정 종교교육을 강요받지 않을 권리가 존중된다. 앞으로 기독교사학들은 이러한 제도개혁의 관철을 위해 힘써야 한다.

 8. 기독교사학은 앞으로 두가지 길로 발전해야 한다. 첫째는 자립형 사립고로 가는 것이다. 그래서 학교가 학생선발권을 갖고, 등록금책정권도 가져야 한다. 그리고 정부의 보조금은 중단된다. 기독교인들은 이 방식으로 자기 자녀에게 기독교교육을 시킬 수 있어야 한다. 그런데 이 경우에도 사립학교에 입학하는 학생들이 공립학교에 입학하는 학생들과 비교해서 차별당하는 일이 없도록 선진국 방식처럼 학생들에게 바우쳐(정부지원금)를 주어야 한다.

 9. 그러나 자립형 사립고는 전체 중등학교의 7-8% 이상이 되면 안 된다. 자립형 사학고의 숫자가 그 이상이 되면 싼값에 평준화된 교육을 받으려는 국민이 피해를 받을 수 있다. 그래서 나머지 기독교사학은 지금처럼 평준화된 사학으로 남아 있어야 한다. 그리고 평준화된 기독교사학도 얼마든지 종교교육을 한다. 다만 학생들이 배정받을 때 미리 이점에 동의하도록 되어야 한다. 평준화된 사학은 정부보조금을 받는 대신에 좀 더 공익성을 높일 필요가 있다. 그래서 개방형 이사제를 도입할 수 있다. 그러나 이 경우에도 사학의 자율이 훼손되지 않는 방식이어야 한다. 그래서 이사 추천은 누구나 하되 최종 결정은 이사회가 하도록 되어야 한다. 지금은 전교조라는 비정상적인 집단 때문에 사학이 움츠러들 수밖에 없다. 그러나 앞으로 전교조가 극복되면 사학은 좀 더 자기 자신을 개방할 수 있을 것이다. 이를테면 이사회가 개방형이사를 선출한 후에 학교운영위원회나 대학평의회의 동의를 얻는 것도 가능하다. 

10. 궁국적으로는 사립학교법 자체가 폐지되어야 한다. 선진국에는 사립학교법이 없다. 사학의 선진화를 위해 사학을 지원하는 정책이 있을 뿐이다. 지금의 개정사학법은 사학을 점령하려는 음모를 가지고 전교조가 입안하고 좌파세력들이 추진한 것이다. 그동안 노무현정부에서 지금 얼마나 많은 사학이 누구에게 어떻게 넘어갔는가를 보면 잘 알 수 있다.

11. 이번 교회의 삭발운동은 120년 기독교 역사상 초유의 사건이다. 이 기회에 우리는 반드시 기독교사학을 살려내야 한다. 그러나 우선은 사학법이 재개정되어야 한다. 기독교가 나서지 않으면 이법의 재개정은 불가능하다. 나아가서 기독교 사학의 건학이념이 되살아나야 한다. 그리고 현 기독교사학의 일부가 자립형 사학고로 전환될 수 있도록 정부에 제도개혁을 촉구해야 한다.

                                              12월 31일
                                                                    서경석 목사

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                      정말 우리 기독교가 기독교 사학을 지키려면.

                                                                      김동호목사

 1. 정부가 사학법을 개정하였다. 그 사학법 개정에 대하여 기독교가 일어나 생명을 건 반대투쟁을 하고 있다. 총회장을 위시하여 많은 목사들이 삭발을 감행하며 순교를 각오한 거룩한 투쟁을 선포하였다. 생명을 걸고 사학을 지키겠다는 것이다.

 2. 뒤늦게나마 교계가 기독교학교내에서 기독교적인 가치관과 교육관을 가지고 인재를 양성하는 일에 대한 중요성을 깨달은 것 같아 기쁘고 감사하다. 전에는 별로 관심들 없는 줄 알았는데 이제 보니 내가 잘못 생각하고 잘못 알고 있었던 것 같다.

 3. 남강 이승훈 선생께서 왜정시대 때 해방 후 통일 된 조국의 기독교 신앙을 가진 훌륭하고 좋은 인재와 지도자를 키워내기 위하여 오산학교를 세우신 것에 감동을 받아 부족하지만 기독교학교에 대한 관심을 가지고 있었기 때문에 이유는 어쨌든 기독교 온 교계가 기독교 사학에 목숨을 건 투쟁을 하는 것은 참 반갑고 고마운 일이 아닐 수 없다.

 4. 그런데 과연 삭발을 하고 목숨을 건 투쟁을 하여 사학법개정을 반대하면 기독교사학은 살아날까? 그것은 내 생각에 겨우 사학법 개정 이전으로의 회귀뿐인데 사학법이 정부에 의하여 개정되기 이전의 기독교사학은 과연 우리가 회귀를 목표로 할 만큼 건강하고 성공적이었을까? 죄송하지만 나는 아니라고 생각한다. 전혀 아니라고 생각한다. 많은 사람들이 사학법이 개정되면 기독교사학은 죽는다고 걱정을 한다. 나도 그렇게 생각한다. 그러나 사학법이 개정되기 이전의 우리 기독교 사학은 과연 살아 있었던 것일까? 그때도 이미 죽어 있었던 것은 아닐까? 기독교 사학에 대한 우리 교회와 교인들의 관심은 죽어도 벌써 죽어 있었던 것이 아닐까?

 5. 죄송한 이야기이지만 나는 사학법 개정 반대 운동이 성공하여 사학법 개정을 다행히 성공적으로 막는다고 하여도 그 때문에 기독교 사학이 살아나리라고 생각하지 않는다.

 6. 사학법 개정을 반대하는 것이 옳다면, 그것이 생명을 걸고 투쟁을 할 만큼 중요한 것이라면 내 생각에는 정부가 교육을 평준화하고 학생들을 제비뽑아 학교에 배정할 때 생명을 걸고 반대를 했었어야 옳다. 그리고 생명을 걸고 정부의 보조금을 받지 않았어야 했다. 해마다 엄청난 정부의 보조금을 받으면서 학교를 유지하고 있으면서도 돈만 받고 개방형 이사는 받지 않고 우리들끼리만 하겠다는 것은 논리적으로도 맞지 않고 상식적으로도 맞지 않는다.

 7. 돈은 무서운 것이다. 사학법 개정은 정부의 돈이 학교로 들어오고 학교들이 재단보다 정부에 더 의존적이 되었을 때 벌써부터 알아 봤어야 하는 필연적인 일이었다. 그런데도 돈은 받고 사학법 개정은 받지 않겠다는 것은 아이들이 볼 때도 우스운 일이다. 정부가 사학법 개정을 요구하지 않는다면 다행이지만 정부가 사학법 개정을 요구하는 이 시점에 우리가 정말 그것을 거부하려면 먼저 정부의 돈부터 거절해야만 한다. 그럴 각오를 가져야만 정말 이 운동을 전개할 수 있다.

 8. 학교가 평준화되어 학생들이 자기 선택과 의사와 상관없이 학교에 배정되는 현 시스템에서, 그리고 엄청난 정부 보조금으로 학교를 운영하고 있는 현 상황에서 기독교든 불교든 천주교든 자신의 종교를 강요하기는 힘들다고 생각한다.

 9. 내 아이가 만일 불교재단이 운영하는 종교사학에 배정을 받아 우리 기독교사학이 아이들에게 예배와 성경교육을 필수적으로 강요하듯 내 아이를 강제적으로 불교인으로 만들려고 한다면 나는 찬성하지 않을 것이다. 차라리 학교를 자퇴시키고 내 아이에게 검정고시를 보라고 권면할 것이다. 그런 면에서 몇 년 전 대광고 한 학생의 항의와 투쟁을 이유 있는 항의라고 생각한다.

 10. 이런 면에서 볼 때 정부의 지원을 받고 학교 선택을 학생 개인들이 할 수 없는 기독교사립 중, 고등학교와 정부의 지원에 크게 의존하지 않고 학교 선택을 학생들 개인이 하고 입학하는 기독교 사립대학은 분리해서 생각하여야 한다. 그리고 기독교 사립대학도 기독교사립대학의 정체성을 유지하고 그것을 지켜나가려면 기독교인이 아닌 사람과 나라의 돈에 원칙적으로 의존하지 말아야 한다. 돈은 우리의 정체성을 낚아 가려는 미끼라는 것을 알아야 한다.

 11. 기독교사학이 기독교사학으로서의 사명을 감당하려면 자립형 사립학교로 가야한다. 제일 중요한 것은 재차 강조하지만 정부의 보조를 받지 않는 것이다. 그리고 그 보조를 사학수호에 생명을 걸고 투쟁하고 있는 우리 교회가 감당해야 한다. 정부가 보조하는 것보다 더 많이 지원하여 정부가 지원하는 공립학교와 차별된 교육이 실시되어야 한다. 그리하여 사람들이 기독교학교인 줄을 알면서도, 그 학교에 가면 자신과 자신의 아이들이 기독교인이 될 위험(?)이 있음에도 불구하고 줄을 서서 경쟁적으로 학교에 지원하도록 하여야만 한다. 기독교사학은 그럴 때에만 지켜지는 것이라고 나는 생각한다.

 12. 기독교사학을 지키기 위하여 생사를 건 투쟁에 나선 이 때 정부에 대하여 삭발투쟁만 하지 말고 아예 기독교사학 수호를 위한 전국적이고 거 교회적인 모금운동을 하면 어떨까? 그래서 이 참에 아예 이 땅에 있는 많은 우리 기독교사학을 자립형 사학으로 다 바꾸면 어떨까? 그럴 마음이 없다면 투쟁은 하되 순교를 각오한다는 말은 쓰지 않았으면 좋겠다.

 13. 이 참에 정말 우리 기독교 사학이 다 살아 났으면 정말 좋겠다. 
[이 게시물은 웹지기님에 의해 2012-01-18 18:14:02 칼럼에서 복사 됨]