기독교 사학이 살아야 나라가 산다.

                                                              서경석 목사


1. 들어가는 말 

  제가 기독교사학에 대해 잘 알지 못함에도 불구하고 이번에 기독교학교연맹 회원연수회에 초대된 것을 영광으로 생각합니다. 지난 2년간 사학법 문제에 관심을 갖고 활동하면서 기독교 사학에 대해 조금 알게 된 것이 제 지식의 전부이지만 그럼에도 불구하고 용기를 내어 기독교사학에 대한 제 소견을 말씀드리고자 합니다.

2. 삭발투쟁의 의미

  지난 2년간의 사학법 재개정 투쟁과정은, 그리고 최근의 한국교회의 삭발투쟁은 한국기독교에서 기독교사학이 무슨 의미를 갖는가하는 질문을 아주 심각하게 제기했다고 생각됩니다. 그리고 동시에 기독교사학으로 하여금 기독교사학의 존재이유에 대한 질문을 다시 한번 진지하게 하는 계기가 되었다고 생각합니다.
  특별히 요즈음 한국기독교는 120년 역사상 초유의 상황에 돌입하고 있습니다. 이제까지 70명의 목사, 장로들이 어떤 특정 잇슈를 가지고 집단삭발을 한 적이 없습니다. 더욱이 이번 삭발은 정부여당에 대한 저항의 의미만 있는 것이 아니라 회개와 결단의 의미까지 포함하고 있습니다. 즉 이번 삭발운동을 통해 한국교회는 기독교사학의 중요성에 대해 한국교회가 자각하지 못한 점을 회개하고, 기독교사학이 그동안 ‘기독교’사학답지 못했음을 회개하고, 그동안 기독교인들이 선교의 열정이 부족했던 것을 회개하고, 자녀들을 성서의 가르침에 따라 교육시키려고 하는 의지가 부족했음을 회개하고, 그동안 선교의 자유를 지키고 기독교사학의 자율을 지키는 일에 적극적이지 못했음을 회개하고, 보다 결연한 의지로 사학법 재개정을 위해 최선을 다할 것을 결단하는 기회를 갖게 될 것입니다. 그렇기 때문에 이번 삭발운동은 단지 교회가 기독교사학의 자율의 문제를 가지고 정부여당과 전면전쟁을 벌이는 의미 못지않게 영적 대각성 운동으로서의 의미를 가지고 있습니다. 그래서 이번 삭발은 단지 70여명의 삭발로 끝나지 않고 틀림없이 수천명 목사님들의 삭발로 번져나갈 것이라고 저는 생각합니다. 1907년 대각성 운동 백주년을 맞는 2007년 새해를 이러한 영적 대각성으로 시작하게 된 것은 참으로 하나님의 축복입니다. 
  사실은 사학법 재개정보다 더 중요한 것이 기독교사학의 각성입니다. 개정사학법은 너무도 잘못된 것이기 때문에 앞으로 틀림없이 재개정될 것입니다. 이번 2월 임시국회에서 재개정이 되지 않으면 그 다음에는 반드시 될 것이고 아무리 늦어도 1년 후에는 반드시 될 것입니다. 그런데 참으로 중요한 점은 이번 사학법 재개정 촉구운동의 과정 속에서 기독교사학이 얼마나 거듭날 것인가 하는 점입니다. 이번에 기독교사학이 진정으로 거듭나는 역사가 생긴다면 이는 사학법 재개정보다 더 중요한 사건이 될 것입니다. 그래서 근본적인 문제는 법이 아니라 우리의 마음이고 우리의 자세입니다. 우리의 믿음과 선교적 열정입니다.
  그래서 이번 연수회가 매우 중요합니다. 이번 연수회를 계기로 기독교교사, 교장, 교감, 이사장 및 이사들 사이에서 새로운 각성운동이 일어났으면 좋겠습니다. 그래서 기독교사학의 구성원들이 왜 기독교사학이 중요한가를 절실하게 깨달아야 합니다. 기독교학교가 단지 직장으로 그치는 것이 아니라 기독교 학교가 내가 선교사로 파송받은 선교처임을 뜨겁게 자각해야 합니다. 그래서 이번 기회를 기독교사학의 철저한 거듭남의 계기로 삼아야 합니다. 더욱이 수십, 수백의 목회자들이 기독교교육의 중요성을 자각하면서 삭발을 하고 있는데 직접적인 당사자들인 기독교사학의 구성원들이 결코 가만히 있을 수는 없습니다. 그런 의미에서 이 시간에 기독교사학에 대한 진지한 질문을 던지는 일은 매우 중요한 의미를 갖습니다. 
  오늘날 기독교사학의 가장 중요한 문제는 많은 기독교 사학들 안에서 선교의 열정이 약해지고 부분적으로 기독교 사학답지 못한 모습을 보이고 있는 점이라고 생각합니다. 우선 기독교사학의 구성원들이 많은 경우에 사학재단 이사회에 대한 존경심을 갖고 있지 않습니다. 재단이사회에 비리가 있거나, 이사회가 교직원 위에 군림하거나 어떤 이유에서이든 이사회와 교직원이 서로 갈등관계에 들어가는 경우가 그러한 경우입니다.  그리고 그 결과로 교직원은 교직원의 지위를 향상시켜 주는 개정사학법을 지지하는 방향으로 기울게 됩니다.   
  그런데 더 중요한 점은 교직원들의 선교적 열정이 약해진 점입니다. 기독교 사학의 구성원들이 선교적 열정에 가득 차 있다면 재단과 교직원은 당연히 혼연일체가 될 것이고 교직원들은 기꺼운 마음으로 이사회가 영적인 권위를 가지고 선교적 과제를 밀고 갈 것을 바랄 것입니다. 그런 학교에서는 개방형이사제의 논의가 끼어들 틈이 없어집니다.  특별히 요즈음과 같은 인본주의적 사회 환경 속에서는 기독교의 관점에 입각한 교육을 하려면 이사회의 자율적인 결정 권한은 철저하게 존중되어야 합니다. 그래서 교직원들은 당연히 재단의 추진력을 약화시키는 개정 사학법을 반대하고 기독교대학의 건학이념을 지키기 위해 뭉칠 것입니다. 그런데 많은 학교에서 교직원들은 사학법 재개정 요구를 건학이념 지키기로 이해하기 보다는 기득권 지키기로 이해하는 것 같습니다. 이점은  이사회와 교직원 양측이 다 같이 크게 반성해야 할 일입니다.
  그래서 기독교사학의 회개운동은 이사회가 그동안 신앙적 입장에서 학교를 운영하기 위해 얼마나 노력했는지, 그리고 교사들이 기독교세계관을 학생들에게 가르치기 위해 얼마나 피나는 노력을 했는지를 자성하도록 해야 합니다. 특별히 교직원들은 기독교사학의 존재이유에 대한 고민이 부족한 결과로 사학법 문제를 종교교육의 자유 문제보다는 교직원의 지위향상의 문제로 보지 않았는지 돌아볼 필요가 있습니다. 나아가 회개운동은 교사들 사이에, 그리고 이사회와 교직원사이에 소통을 이루어 내고, 이사회, 교직원, 교수, 교사가 서로 머리를 맞대고 사학비리와 전횡을 척결하는 방안이 무엇인지를 찾아내야 합니다. 그리고는 혼신의 힘을 다해 사학법 재개정을 위한 노력에 나서야 합니다. 

3. 사학법 문제

  그런데 기독교사학의 회개운동은 다른 한편으로 사학법에 대한 정확한 이해를 필요로 합니다. 지금도 기독교 교사들 중에서 사학법 재개정을 지지하는 교사들이 있고 반대하는 교사도 있습니다. 그렇기 때문에 무엇이 옳은 것인가를 분명하게 판별할 수 있어야 합니다. 그래서 이시간에 개정 사학법의 문제점에 대해 핵심적인 몇가지만 설명드리고자 합니다.
  첫 번째 문제점은 역시 개방형이사제입니다. 개방형이사제가 학교를 주인 없는 학교로 만들기 때문입니다. 현행 개정사학법은 7월 1일 이후 임기가 만료된 이사의 경우 설립자이거나 친인척이라 하더라도 그 후임을 개방이사로 선임하도록 하여 그들을 이사회에서 내쫓고 있습니다. 그리하여 사학의 주체가 더 이상 이사회가 아니라 교원이 되게  만듭니다. 그래서 교원이 자신의 인사권자를 선임하게 합니다.(개방이사 1/4이상) 그리고 교원들로만 조직, 운영되는 교원인사위원회에서 “교원의 임명과 면직”까지도 심사하도록 하였습니다. 또 교원이 학교 내에서 불법, 과격 노동운동을 하여도 처벌할 수 없습니다. 학교법인의 인사권은 무력화되고 교원들은 강력한 힘을 갖게 됩니다. 그리고 개방형이사와 감사를 자기 사람으로 넣기 위해 교원단체들과 학부모 단체들이 서로 대학평의원회(학운위)의 주도권을 차지하기 위해 치열한 싸움을 하게 만듭니다. 이렇게 되는 것을 좋아하는 교원들이 있겠습니다만 그러나 이렇게 되면 기독교사학의 정신도 경쟁력도 다 사라지게 됩니다. 교원들이 자신의 인사권자를 선임하고 자신들끼리 인사를 심의하는 신분보장 체제로 전환되면서 교원들은 교재개발과 연구에 매진하지 않고 무사안일, 복지부동이 되기 때문입니다. 이렇게 되면 학생과 학부모는 私敎育 시장으로 내몰리게 되고 사교육비는 크게 증가하게 됩니다. 
  두 번째 문제점은 임시이사제도가 사학을 붕괴시킨다는 점입니다. 임시이사 파송여건이 완화되어 이사가 쉽게 직무정지가 되고 그 후에는 임기 없는 임시이사가 이사회를 대신하면서 사학의 설립주체가 사라지기 때문입니다.
  대표적인 사례가 경인여대 사건입니다. 6년전 경인여대에서 분규가 발생하자 교육인적자원부는 이사회 운영절차를 문제 삼아 임시이사를 파견했습니다. 임시이사들은 설립자의 정상화 노력을 방해하고 교육목적을 변경하여 학교교회의 철거를 확정하고 주일예배를 금지하고 교직원 스스로가 봉급수준을 결정하게 하고 분규주동 교수가 6년간 경인여대를 장악하도록 허용했습니다. 그러나 6년 만에 대법원에서 분규주동교수의 유죄가 확정되고 설립자의 무죄가 확정되었습니다. 법원판결문은 “그동안 대학경영진의 학교운영에 불만을 품고 있던 교수들과 연봉계약제 등 신분불안을 느끼고 있던 교직원들을 규합하여 학내분규를 일으켜 동 대학 및 재단의 경영진을 몰아낸 다음 자신들을 중심으로 동 대학의 운영권을 장악하기로 마음먹고...” 라고 되어 있습니다. 그럼에도 불구하고 경인여대 임시이사들은 여전히 범법자들을 비호하여 학생들을 계속 가르치도록 허용하고 설립자의 복귀를 막고 있습니다.    그런데 2006년 7월 1일 이후 개정법에 의해 임시이사제도가 강제 적용되고 있습니다. 정관을 개정하지 않는 사학에는 대학평의원회 3인, 교육인적자원부 2인, 재단측 인사2인으로 임시이사회가 구성됩니다. 공권력이 사학을 지배하는 것입니다. 그리고 임시이사의 임기는 영구적입니다. 게다가 임시이사의 파견사유도 많아져서 임원간의 분쟁 등으로 학교운용에 중대한 장애가 있어도, 관할청이 시정요구한 것이 들어지지 않거나 금품을 수수했을 때에도 임시이사는 파견됩니다.    세 번째로 개정사학법은 위헌시비가 심각하고 법조항이 서로 모순되는 누더기 법입니다. 아무런 심의없이 사학법이 개정되면서 서로 모순되는 법조항, 위헌적인 조항들이 걸러지지 않았기 때문입니다.
 
  그래서 한국교회는 개방형이사제로 사학이 주인없는 사학으로 되는 것을 결코 용인할 수 없습니다. 신앙의 자유, 종교교육의 자유가 보장될 수 없기 때문입니다. 그래서 교회는 이 문제를 선교자유 수호의 문제로 보고 극한대결을 하고 있습니다. 
  그런데 사학법 문제는 단지 종교자유의 문제뿐이 아닙니다. 이 문제는 민주주의의 정착과도 관계가 있습니다. 민주주의가 성숙하려면 민간의 자율이 창달되어야 합니다. 그래서 언론, 시민단체, 종교, 사학에 대해 정부간섭이 있어서는 안 됩니다. 문제가 있더라도 자율로 풀어가야 합니다. 사학의 자율이 훼손되어서는 안 되는 이유는 사학이 정부통제 하에 들어가면 그 다음에는 다른 영역도 정부통제 하에 들어가서 결국 민주주의가 위기에 봉착하기 때문입니다.
  또 한가지 개정사학법을 반대해야 하는 이유는 개정사학법이 선진화의 방향이 아니기 때문입니다. 지금 전 세계는 선진화경쟁에 매진하고 있습니다. 그래서 열심히 경쟁적으로 민간의 창의와 자율을 신장시키고 있습니다. 그런데 이번 개정사학법은 선진화의 방향에 완전히 역행합니다. 인천 경제특구만 하더라도 특구에 들어오는 외국사립학교는 이런 규제가 전혀 없습니다. 그럼에도 불구하고 한국 사학은 온갖 규제를 다 받아야 합니다. 이 상태에서 한국사학은 외국사학과 경쟁에서 결코 이길 수 없습니다.
  그래서 이번 개정 사학법은 반드시 재개정되어야 하고 특히 다음 몇 가지는 반드시 재개정되어야 합니다. 
  첫째는 개방형 이사제를 도입하더라도 최종적인 결정주체는 이사회가 되어야 합니다.    둘째로 임시이사는 정부가 아닌 법원이 선임해야 공권력의 남용을 막을 수 있습니다.  셋째로 학교운영위원회나 대학평의원회를 법정기구화하는 것은 사학에 말할 수 없는 부담을 주므로 이 기구는 자문기구로 있어야 합니다. 그래야 국공립대학과 형평성이 맞습니다.
 
4. 종교교육 금지 문제

  사학법 이외에도 기독교사학이 기독교사학답게 되기 위해 반드시 시정되어야 하는 문제가 있습니다. 그것은 기독교사학이 기독교교육을 마음대로 하지 못하도록 정부가 간섭하는 문제입니다. 얼마 전 서울시 교육청이 종교활동 금지지침을 내렸다가 종교계의 반발이 격해지자 이를 서둘러 진화했던 적이 있었습니다. 그런데 이 문제는 아직도 미해결의 문제입니다.    교육청은 종교계 사학이 특정한 종교교육을 하려면 이를 거부하는 학생들을 위해 윤리 혹은 철학 과목과 같은 별도 교육과정을 설치하라는 요구를 해 왔습니다. 일견보기에 타당하게 보이는 지침이지만 기독교사학으로서는 절대로 받아들일 수 없는 일입니다. 이 지침을 수용하게 되면 결국은 기독교학교에 진학한 학생 중에서 기독교신앙을 가진 사람들에게만 종교교육을 하게 되어 종교사학의 건학이념이 부정되기 때문입니다. 따라서 차제에 이 문제에 대한 근본적인 대책이 강구되어야 합니다.  그런데 이번 지침의 발단은 대광고등학교 강의석 군의 문제제기에서 비롯되었습니다. 애당초 강의석 군이 이 문제를 제기했을 때 교육청은 강의석 군에게 종교교육을 강요하지 않는 타학교로 전학할 것을 제안했으나 강군이 이를 수용하지 않고 대광학교의 건학이념과 계속 맞섰었습니다. 그렇다면 앞으로 제2, 제3의 강의석 군이 나오는 것을 방지하기 위해 학생들이 종교사학에 배정을 받았지만 특정 종교교육을 원치 않을 경우 배정을 거부할 수 있는 권리를 주어야 합니다. 그리고 특정 종교교육을 거부하는 학생이 나올 경우 교육청은 이들을 동일 학군내의 다른 학교로 재배정하는 일을 하여야 합니다. 이러한 방식이 도입되면 종교사학의 건학이념은 존중되고 학생의 경우에도 특정 종교교육을 강요받지 않을 권리가 존중될 것입니다.      사실은 기독교사학이 평준화조치가 실시될 때 이 제도가 기독교 학생들이 자기가 원하는 기독교사학을 선택할 권리가 박탈되기 때문에 무차별적 학생배정 정책을 거부했어야 했습니다. 부모에게 자녀교육에 대한 일차적인 책임이 주어져 있고 크리스챤 부모에게는 자녀의 종교교육을 위해 기독교 학교를 선택할 수 있는 권리가 있다고 생각하기 때문입니다. 그러나 당장 평준화제도를 폐지할 수 없다면 최소한 종교교육을 거부할 권리와 관련된 학교선택의 자유만큼은 즉각 학생들에게 돌려주어야 합니다. 그래서 학교배정 과정에서부터 원치 않는 종교교육을 거부할 권리가 학생들에게 주어져야 합니다. 앞으로 기독교사학들은 이러한 제도개혁을 관철시키기 위해 힘써야 할 것입니다. 
5. 전교조 문제
  마지막 문제는 전교조의 문제입니다. 우리가 진정으로 기독교정신에 철저하고 기독교교육의 의지가 분명하다면 지금의 전교조를 그대로 방치할 수 없습니다. 전교조는 지금 교육을 이념화하고, 교육의 경쟁력을 떨어뜨릴 뿐만 아니라 우리나라가 선진국으로 가는 것을 가로 막고 나라의 정통성을 흔들고 있습니다. 초기의 참교육 정신을 완전히 잃어버리고 교육과 나라의 앞날을 망치고 있습니다. 기독 교사들이 당연히 교육을 바로세우기 위해 노력해야 한다면 마땅히 전교조의 이념교육을 반대하고 전교조를 극복하기 위해 나서야 합니다. 그런데 대부분의 교사들은 아직 그렇게 할 준비가 되어 있지 않은 것 같습니다. 기독교사들은 이 문제를 심각하게 고민해야 합니다. 그래서 심각한 성찰의 결과로 전교조를 반대하는 기독교사들의 선언이 나와야 합니다. 그렇게 될 때 진정한 기독교사들의 운동이 나올 것입니다. 
  저는 최근 좋은교사 운동의 송인수대표와 전교조문제에 대해 논쟁을 한 적이 있습니다. 좋은 교사운동이 진지한 단체인 것은 틀림없지만 기독교단체임에도 불구하고 전교조에 대한 비판을 하지 않고 있습니다. 저는 송인수교사에게 전교조를 비판하지 않으면 올바른 기독교교사운동이 될 수 없다고 말했습니다. 다음은 제가 송교사에게 쓴 편지의 일부입니다.

  “(송인수 교사와 저 사이의) 가장 근본적인 차이는 전교조를 어떻게 이해하고 또 비판할 것인가의 문제입니다..... 
  우리나라의 가장 큰 문제는 소위 좌파의 문제입니다. 이 좌파세력은 선진화의 길을 가로막고 있는 강력한 사회세력입니다. 이 세력은 구(舊)좌파처럼 사회주의혁명을 지향하지는 않지만 여전히 계급주의적, 수정주의적 역사관을 가지고 세계화를 반대하고 평등주의에 집착하는 세력입니다. 그래서 신(新)좌파라고 표현할 만합니다. 저는 그동안 이들을 좌파라고 부르지 않았었습니다. 도대체 지금처럼 공산권이 망하고 북한도 말할 수 없이 한심한 상황 속에 있는데 한국에 어떻게 좌파가 있겠는가라는 생각을 했기 때문입니다. 그래서 나는 좌파라는 말은 극우세력의 메카시즘적 공격에서 온 표현일 것이라고 생각했었습니다. 그랬다가 맥아더동상 철거시위를 보고는 커다란 충격을 받았습니다. 그리고 나서야 우리나라에 강력한 좌파세력이 존재하고 있음을 실감했습니다. 그런데 전교조는 민노총, 민노당, 한총련, 범민련, 통일연대, 민중연대, 좌파 시민단체 등과 함께 좌파세력을 구성하는 핵심세력입니다. 이들은 반미친북의 입장에 서서 북한인권문제 제기를 반대하고 국가보안법의 즉각 폐지를 주장합니다. 그래서 미순이 효순이 촛불시위와 맥아더동상 철거시위를 주도했고 최근에도 평택 미군기지 이전반대 시위를 주도하고 있습니다. 한미 FTA를 무조건 반대하는 세력도 이들이고 기업은 어찌됐든 임금만 높으면 된다고 생각하는 대기업 노동자들이나, 경쟁력은 아랑곳없이 균형발전만 강조하는 평등주의자들도 이들입니다. 그리고 이 세력 위에 얹혀있는 열린우리당은 맥아더 동상 철거에 대해서도, 평택에서 열린우리당 임종인의원이 범대위와 함께 공권력에 도전하는 행동을 한 것에 대해서도 침묵으로 일관했습니다. 노대통령의 끊임없는 편가르기 발언이나 열린우리당의 오만과 독선도 따지고 보면 이 세력에 대한 러브콜이었습니다. 여당 국회의원들이 다 정치 전문가들인데 여당이 오만과 독선에 빠지면 안 되는 것을 왜 모르겠습니까? 특별히 열린우리당의 온건파 국회의원들은 이대로 가면 망한다는 것을 뻔히 알면서도 당내의 좌파세력의 강력한 견제 때문에 침묵할 수밖에 없었을 것입니다. 그리하여 정부여당은 자기의 지지기반인 집토끼(좌파 세력)를 놓치지 않기 위해 국민의 소리까지 외면하면서 편가르기와 밀어붙이기 개혁을 강행했고 그 결과로 자기들에게 우호적인 세력의 지지까지 잃은 것이 이번 5.31선거의 결과입니다.
  그렇다면 이 反대한민국세력이자 反선진화세력인 좌파를 제압하고 극복하는 일이 가장 중요합니다. 그렇지 않으면 지금의 위기를 극복할 수 없고 나라를 바른 방향으로 가게 할 수 없습니다. 전교조도 바로 이런 관점에서 바라보아야 합니다. 이는 마치 과거 유신체제 하에서 유신체제의 문제는 침묵하면서 정부의 부분적인 문제점만 비판하는 것이 잘못된 것과 같습니다. 그래서 저는 좋은교사운동이 전교조의 이념문제에 대해 발언하지 않으면 그것은 전교조 문제 전체에 대해 침묵을 지킨 것이나 다름이 없다고 보는 것입니다.
  뿐만 아니라 전교조의 이념교육에 대해 침묵을 지키는 것은 교육문제에 대해 바른 입장을 취하는 것이 아닙니다. 일반국민은 전교조의 이념교육문제에 대해 좋은교사운동이 침묵을 지키는 것에 대해 좋은교사운동은 전교조의 이념교육은 잘못된 것이라고 생각하지 않는구나 하고 이해할 것입니다. 그리고 전교조의 아류라고 간단히 생각할 것입니다. 그래서 저는 좋은교사운동이 전교조의 이념문제를 지적해야만 한다고 생각하는 것입니다. 물론 이렇게 하면 좋은교사운동을 안티전교조로 보는 사람들이 나오겠지요. 좋은교사운동은 그런 말을 듣는 것을 두려워해서는 안 됩니다. 지금 우리사회의 지식인들은 너무도 눈치를 보며 살고 있습니다. 사람들은 젊은이들로부터 보수라고 지탄받는 것을 싫어합니다. 그래서 자기의 속내를 드러내지 않습니다. 할 말을 안 하고 삽니다. 그러다보니 좌파들이 득세하고 있습니다. 용기없는 지식인들이 우리사회를 좌파들이 활개치는 사회로 만든 것입니다. 좋은교사 운동이 복음으로 다음 세대를 책임지는 신앙적 실천 사역, 교직사회가 국민에게 신뢰를 얻도록 교육적 실천운동과 교원정책을 통해 교원단체들을 견인하는 역할 등을 사명으로 삼고 있다면 마땅히 전교조의 이념문제를 다루어야 합니다. 이 문제에 대한 답변 없이 기독교교사운동의 입장설정은 불가능합니다.“ 

  저는 똑같은 편지를 좋은 교사 운동에 대해 비판적인 입장에 서 있는 다른 기독교 교사들에게도 보내고 싶습니다. 지금 전교조에 대해 침묵하는 것은 죄입니다. 기독교교사는 한편으로 학원 복음화를 위해 노력해야 하지만 다른 한편으로 바른 교육의 실현을 위해 전교조와 맞서야 합니다. 
  지금 뉴라이트 교사운동이 있습니다. 그러나 그런 방식으로는 전교조와 맞설 수 없습니다. 기독교교사들이 적극 나서서 거대한 힘을 만들어야 합니다. 기독교인들이 나서면 얼마든지 전교조보다 더 큰 교사운동을 만들 수 있습니다. 이점이 이 시대를 사는 기독교 교사들의 사명입니다. 기독교교사들이 진정으로 회개운동을 시작한다면 반드시 그 결과로 나라의 교육을 바로 세우는 운동을 결단해야 합니다.

6. 맺는 말

  오늘 발제의 제목은 “기독교사학이 살아야 나라가 산다”입니다. 이 말이 정말로 사실이 되려면 기독교 사학의 구성원들이 정말로 하나님 앞에서 결단해야 합니다. 그래서 기독교사학이 거듭나면서 교육을 바르게 세우는 교사운동이 일어나야 합니다. 그리고 이러한 일을 통해 나라를 위기에서 구해야 합니다. 이 엄청난 일을 해낼 사람들은 바로 기독교인들입니다. 지금 사학법 재개정 운동을 기독교인들이 하고 있는 것과 같습니다.  이번에 기필코 사학법을 재개정하고 그 여세를 몰아 전교조 극복운동을 성공시켜야 합니다. 오늘 이 시간이 이 사명을 자각하는 귀한 시간이 되기를 바랍니다.
 
   
[이 게시물은 웹지기님에 의해 2012-01-18 18:14:02 칼럼에서 복사 됨]