<설교문> 

                                            왜 한국교회가 작아 보이는가?


                이에 예수깨서 제자들에게 이르시되 아무든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고
                자기 십자가를 지고 나를 좇을 것이니라. 누구든지 제 목숨을 구원코자 하면 잃을
                것이고 누구든지 나를 위하여 제 목숨을 잃으면 찾으리라. (마 16: 24, 25)                       

  요즈음 한국교회가 무척 작아 보인다. 그동안에는 교회가 굉장한 무게로 느껴져 왔고 그 깊이도 측정할 수 없게 생각되어 왔는데 요즈음은 자꾸만 교회가 얄팍하게 느껴지고 있다. 그리고 나부터도 목사라는 직분에 대한 자부심에 손상을 입고 있다는 느낌을 갖는다. 나만 그렇게 생각하는 것이 아니라 목사들이 만나면 이 문제가 공통의 화제다. 지난 몇 십 년 동안 요즈음처럼 기독교가 비판을 받은 적이 있는가할 정도이다. 기독교에 대해 부정적인 인상이 60%라는 통계도 통계지만 평소에 갖고 있었던 교회에 대한 부정적인 인식이 아프가니스탄 사태를 계기로 한꺼번에 표출된 느낌이다. 그런데 지금이 교회로서는 너무도 중요한 시기이다. 요즈음 교회의 반성분위기가 고조되고 있는데 무슨 반성을 어떻게 하는가가 매우 중요하기 때문이다.

  나는 이번 사태는 기독교인들이 죽을 각오를 가지고, 자기십자가를 지고  예수님의 뒤를 따르겠다는 각오가 부족한 데에서 왔다고 본다. 예수님을 너무 쉽게 믿는 것이다. 그러니 믿고 나서도 변화가 없다. 가슴에 다는 악세사리처럼 다나 안 다나 별 차이가 없는 것이다. 오늘 말씀처럼 목숨을 걸고 예수님을 따르는 사람들이 너무 없는 것이다.

  요즈음 교회가 편안하다. 한국의 대표적인 한국교회들이 전부 그렇다. 물론 한국교회가 열심히 제자훈련을 하고 열심히 새벽기도를 하고 평신도들을 열심히 훈련시킨다. 이로 인해 교회가 교인들에게 충분한 영적만족을 주고 그 결과로 교회가 크게 성장한다. 대개의 경우 작은 교회에서 영적인 충족감을 느끼지 못한 교인들이 영적 만족을 위해 큰 교회로 수평이동을 한다. 그리고 큰 교회의 담임목사님들은 크게 성장한 교회를 대표해서 한국교회의 지도자가 되어 영광을 한 몸에 누린다. 그러나 그 목사님들은 십자가를 지지 않는다. 자신이 십자가를 지지도 않지만 교인들에게 십자가를 질 것을 요구하지도 않는다. 목사가 설교할 때 설교내용이 무거우면 교인들이 부담을 느끼고 피곤해 한다. 교인들은 교회가 영적 충족감을 주고 편히 쉬게 해주는 교회가 되기를 원한다. 그래서 목사는 교인들이 편하게 믿음생활을 할 수 있도록 설교한다. 그런데 사실은 이 길은 교회가 망하는 길이다.
 
  우리네 삶은 마치 강물과도 같다. 졸졸 흐르는 개천도 있고 유유히 흐르는 長江도 있다. 그렇지만 강물이 급경사 지형을 만나면 격렬한 급물살이 되고 폭포처럼 내리꽂히기도 한다. 신앙생활도 마찬가지다. 편안하게 신앙생활을 할 때도 많지만 십자가를 져야 하는 상황도 얼마든지 돌발적으로 나타난다. 그래서 항상 십자가를 지겠다는 다짐, 예수님을 위해 죽겠다는 각오를 다지는 신앙을 가져야 한다. 이번에 우리는 죽겠다는 각오가 아직 없는데 아프가니스탄 사태라는 돌발 사태를 맞은 것이다. 

  교회의 역사, 선교의 역사는 절대로 어영부영 이루어지지 않는다. 위기는 항상 돌발적으로 오기 때문에 우리는 어느 날 갑자기 죽음을 결단해야 하는 순간과 맞부딪치게 된다. 과거 일제시대의 신사참배가 그랬다. 다수의 기독교인들은 신사참배에 응했지만 소수는 신사참배를 거부하고 옥고의 길을 택했다. 이들의 숫자가 많고 적음은 중요하지 않다. 이들은 소돔과 고모라성의 열 명의 의인과 같은 분들이다. 이분들이 있음으로 해서 기독교가 망하지 않고 살아났다. 지난 70년대의 군사독재시대도 마찬가지다. 수천 명의 기독교 젊은이들이 감옥을 가면서 독재와 싸웠기 때문에 기독교 역사가 빛날 수 있었고 또 크게 성장할 수 있었다.

  모두가 예수님의 뒤를 따를 수는 없다. 예수님도 좁은 문으로 들어가는 사람은 적다고 했다. 예수님이 열 명의 병자를 고쳐주어도 그중에서 예수를 따르겠다는 사람은 한 명밖에 나오지 않았다. 그런데 한명 밖에 없음을 한탄할 필요가 없다. 한명이라도 제대로 예수님을 따르면 된다. 소돔과 고모라성에 열 명의 의인이 없어 망했다고 하지만 이 말은 반대로 의인 열 명만 있으면 그 사회는 망하지 않는다는 말도 된다. 한국교회에서 십자가를 지고 예수를 따르겠다는 사람이 열 명만 나오면 된다. 그런데 한국교회에 의인 열 명이 나오려면 교회의 분위기가 지금처럼 되어서는 안 된다. 평소에 교회가 영적인 만족만을 추구하면서 십자가에 대한 설교는 외면한다면 의인 열 명은 절대로 나올 수 없다. 

  이번 아프가니스탄 인질사태에서 한국교회는 십자가를 지겠다는 각오로 임하지 못했다. 분당샘물교회를 중심으로 무기한 단식움직임이라도 있어야 했는데 그렇지 못했던 것이 아쉽다. 또 목사들이 우리가 대신 잡혀 있을 터이니 젊은이들을 풀어달라는 요구를 하며 아프가니스탄에 갔어야 했다. 나중에 전두환 前대통령이 그런 이야기를 하는 것을 들으며 나는 무척 부끄러웠다. 아프가니스탄 인질사태 때 전 세계가 한국교회를 주목했는데 유감스럽게도 우리는 이 결정적인 순간에 십자가를 지는 모습을 보여주지 못했다.

  1965년 미국의 명문대학을 졸업한 5명의 남자들이, 한 사람은 갓 결혼해서 신혼여행까지 연기하면서, 에콰도르 선교에 나섰다고 한다. 경비행기를 타고 한 번도 전도를 받아보지 못한 아우카 인디언마을을 갔는데 그만 전부 살해되고 말았다. 다음날 구조대가 보니 총이 있었는데도 쓰지 않은 채 전부 죽어 있었다. 그런데 과부가 된 5명의 20대 부인들이 남편이 이루지 못한 과업을 우리가 이루자며 전부 자녀를 데리고 죽음을 각오하고 아우카 마을로 들어갔다고 한다. 그리고 그곳에 살며 선교를 했다. 그 후에 선교사들을 죽였던 인디언 5명중 4명이 목사가 되었고 천명의 인디언들이 예수님을 영접했다. 신혼여행도 가지 못한 채 남편을 잃은 리펠트 여사가 최근에 <아우카 선교 이야기>를 책으로 냈다고 한다. 부인들이 죽기를 각오하고 선교에 나섰기 때문에 선교의 역사는 빛을 발하며 이어질 수 있었다.

  물론 아우카마을과 아프가니스탄은 서로 상황이 다르다. 그래서 대처방안도 달라야 한다. 지금 아프가니스탄에서 한국선교사가 전도활동을 계속하겠다고 한다면 그것은 잘못된 결정이 된다. 그러나 죽기를 각오하고 예수님을 따르겠다는 결심에 있어서는 아우카 선교사나 아프가니스탄 선교사나 다를 바가 없어야 한다.
 
  사랑실천 운동도 마찬가지다. 한국교회가 작게 보이는 중요한 이유는 사랑실천 활동이 잘 보이지 않기 때문이다. 일반 사람들은 크리스찬들이 자기들끼리 모여 자기들끼리 재미보고 있다고 생각한다. 그래서 교회를 우습게 본다. 만일 기독교인들이 예수님처럼 살겠다는 결단을 하고 앉은뱅이를 일으키고, 맹인의 눈을 뜨게 하고 굶주린 자를 먹이고, 절망에 빠진 자들의 친구가 되어준다면 어찌 사람들이 기독교를 존경하지 않을 수 있겠는가? 교회가 죽을 각오로 예수님을 따르겠다는 자세를 보이지 못한 점이 모든 문제의 근원이었다. 모두 다 편하게 예수님을 믿고 다 복 받을 수 있으면 얼마나 좋을까? 그러나 그렇지 않다. 우리는 복음에 목숨을 걸어야 하는 순간과 반드시 부닥치게 되어 있다. 그래서 교회의 설교는 영적 충만으로 끝나면 절대 안 된다. 맨 마지막에 예수님을 따라 십자가를 지겠다는 결단이 반드시 뒤따라야 한다. 그렇지 않으면 오늘과 같은 교회의 위기상황을 피할 수 없게 된다.
 
  그런데 십자가를 지겠다는 각오는 예수님이 나를 구원하시어서 내가 영원한 생명을 누리게 되었다는 확신과 기쁨이 있을 때에만 가능하다. 그러나 구원받았다는 확신이 어찌 쉽겠는가? 이 확신은 내일이면 다시 해가 뜨는 것처럼 누구에게도 명명백백한 사실이 아니다. 인간은 운명적으로 믿음과 회의 사이를 오가며 살도록 지어진 존재다. 얼마 전 노벨상을 받은 마더 테레사의 편지가 공개되어 우리에게 큰 충격을 주었다. 테레사 수녀의 마음속에 神에 대한 깊은 회의가 있었고 그 때문에 테레사 수녀는 심각하게 고민했다. 왜 우리라고 마음속에 회의가 없겠는가? 모든 죽은 영혼들이 다 어디 갔는가? 또 나는 태어나기 전에 어디 있었는가? 동물의 영혼은 구원받는 존재인가? 누구도 이 질문에 답변할 수 있는 사람은 없다. 다만 우리는 이 질문을 놓고 수없이 회의하다가 창조주 하나님께서 이 모든 문제를 관장하시고 나를 주님의 품안에 안으시고 영원한 생명을 누리게 할 것이라고 믿기로 작정했을 뿐이다. 믿기를 결단하는 것이다. 그리고 이 믿음이 확신에 이르게 되면 그때는 조금 일찍 죽는 것이 뭐 그리 힘들겠는가 하는 생각을 하게 되는 것이다. 그리고 죽음까지 극복하면서 십자가를 질 것을 결단하게 되는 것이다. 그래서 영원한 생명에 대한 확신 없이 십자가의 결단은 불가능하다.

  아프가니스탄 인질사태를 겪으면서 기독교인은 무엇을 반성하고 결단해야 하는가? 나는 아프가니스탄이라고 하면 쳐다보기도 싫고 탈레반의 악행에 대해 치가 떨리지만 그럼에도 불구하고 우리의 분노가 아프간 주민을 향해 퍼부어지면 안 된다고 생각한다. 오히려 탈레반의 악행을 사랑으로 갚아야 한다. 그들에 대한 전도가 불가능하다면 그 대신 우리는 더 열심히 아프간 주민들을 사랑해야 한다. 죽기까지 사랑해야 한다. 나아가 우리들은 아프간뿐만 아니라 이 세상을 향해 기독교의 사랑을 실천해야 하고 이 세상 속에서 예수님처럼 살려고 치열하게 노력해야 한다. 절대로 지금의 한국교회처럼 영적 자기만족으로 끝나면 안 된다. 지금 우리가 해야 할 반성과 결단이 바로 이것이다. 하나님은 우리에게 감당하기 어려운 아픔까지 주시면서 반성을 촉구하고 계신다. 지금은 마태복음 16장 24절과 25절을 반복해서 읽으면서 십자가의 결단을 할 때다.   
[이 게시물은 웹지기님에 의해 2012-01-18 18:14:17 칼럼에서 복사 됨]